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70Cest dans cette perspective dune foncière mécompréhension de Charron par les «libertins que sinscrit Nicola Stricker.
42Mais il faut aussi remarquer que cette proximité peut être trompeuse, comme dans lusage de la distinction entre enseignement ésotérique et expression exotérique, laquelle ne manque pas dévoquer la théorie de la «double philosophie ou «double doctrine» chez Toland, les free-thinkers anglais et les lumières.
Pour ne prendre quun exemple, le thème «de la religion comme instrument au service du pouvoir» contient la forte thèse de limposture politique des religions, aux enjeux tout à fait considérables sur le plan de lanthropologie, de la pensée politique, etc.
Je me suis arrêté plus longtemps sur lusage critique que les livres récents.paru dans un intéressant recueil : Eros et Priapus.Voir également Alain Mothu (1992 Bibliographia clandestina (1992-1997) sur le site internet de Gianluca Mori :.Cette question du libertinage spirituel et de ses rapports avec un libertinage «profane» (mais non qualifié encore comme tel, Calvin parle dépicuriens, de lucianistes, etc.Rogers, Les Fondements philosophiques de la tolérance, tome I, études, Paris, PUF, 2002,. .Personne ne fuit les responsabilités puisque nous les assumons par ailleurs.


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